最能打榜的帝王诗——
唐玄宗《祭孔子》诗
唐玄宗李隆基（685－762年），712至756年在位。前期励精图治，其开创的“开元盛世”为唐朝极盛时期，后期宠爱杨贵妃，宠信奸臣，怠慢朝政，导致安史之乱，唐朝由盛而衰。
唐玄宗精通书法音律，《旧唐书·本纪》称李隆基“多艺尤知音律，善八分书”，同时喜好诗文，存诗63首，仅次于太宗，但诗作水平未必逊色于太宗，尤其《经邹鲁祭孔子而叹之》一诗入选《唐诗三百首》，为唐帝王中的唯一：
夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
该诗为725年唐玄宗到泰山封禅，经曲阜孔子故里，祭孔子墓有感而发。全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”，写出了对孔子虽“叹”实“赞”之情，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神。唐玄宗对儒学十分推崇，因而对孔子的感情也是真实而深挚的，这首诗读来深切质朴，令人信服。
就艺术形式来看，这首诗句句用典，在遣词造句上质朴无华，并无推陈出新之处，但反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见，同时悼念孔子所选择的视角十分独特。孔子一生复杂坎坷，此诗选择他栖遑不遇的一面，全诗命意构思，严正得体，相比一般的咏叹诗，颇显境界之大，立意之深。能在五万余首唐诗中脱颖而出，可以说相当出色了。
唐玄宗诗词中不仅有对孔子的慨叹，也有对老子的凭吊。如《过老子庙》：
仙居怀圣德，灵庙肃神心。
草合人踪断，尘浓鸟迹深。
流沙丹灶没，关路紫烟沉。
独伤千载后，空馀松柏林。
这首诗是唐玄宗途径老子庙时所作，情调凝重，语气舒缓，万灵的老子庙昭示着老子博大深邃的思想，一个“肃”字，意即让精神得到平静安宁，使自身能够思考治国之事。昔日满是人们虔诚膜拜、满是香火气息的圣德庙堂，如今已经荒废凄凉、人迹踪绝，道人炼丹的丹灶也被沙土掩埋。诗的最后两句，唐玄宗不由慨叹历史，追忆先贤，千载悠悠，松柏犹在，而人已逝去，表达了既崇敬又伤感的心情。
唐玄宗作为一代风流帝王、多情种子，不仅有《经邹鲁祭孔子而叹之》《过老子庙》这样正襟危坐、追忆圣贤的“阳春白雪”之作，自然也有儿女情长、你侬我侬的“下里巴人”之曲。如《好时光·宝髻偏宜宫样》：
宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。
莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。
这是一首仿效民歌写男青年向姑娘求婚的新词。它强调了爱情不要倚仗貌美，要选有情有义的郎君来嫁。上阕集中描写女子的美艳过人。先写发髻，“宝髻”二字透露出来的是精致与讲究。“偏宜宫样”是侧写其气质不凡，盖宫样发髻虽时髦好看，但非人人适宜，而词中女子则天性合适，宛然定制。接着写脸部，视觉上的脸嫩、眉长与嗅觉上的体香，衬托出一个青春可人的女性形象，尤其是“天教入鬓长”一句极力写出了女子的天生丽质。下阕转入议论，此女子因自恃其过人之美艳，一般男子难入其眼。但真情可贵，青春短暂，故郑重劝告：美貌不可恃，青春都一晌，如遇有情郎，不妨付衷肠。全词语言生动、流畅，饶有民歌率真风味又不失含蕴。象“莲脸嫩”的鲜活比喻，“体红香”的生动描写，眉黛的夸张，下半阕流水般的明快、俊朗、流畅，都是艺术纯熟的表现。最后一句“彼此当年少，莫负好时光”，更是令人惊艳。
值得一提的是，李隆基不仅自己创作了深情款款的诗词，他与杨玉环的爱情故事，也成为文学作品尤其是爱情诗的重要题材，如李白的《清平调》（名花倾国两相欢，长得君王带笑看）、白居易的《长恨歌》（春宵苦短日高起，从此君王不早朝）、元稹的《行宫》（白头宫女在，闲坐说玄宗），以及洪昇的《长生殿》等。可以说，李隆基不仅自己擅长作诗，更是将自己的一生演绎成为千古传诵的诗篇。
最具杀气的帝王诗——
黄巢《不第后赋菊》
黄巢（820－884年），唐朝曹州冤句县（今山东荷泽）人，唐末农民起义领袖。公元880年，黄巢兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”。中和四年（884年），黄巢败死狼虎谷。
黄巢出身盐商世家，少年时文武兼修，五岁时候便能吟出“堪与百花总为首，自然天赐赫黄衣”的诗句，但成年后两次文考科举因晚唐科场上的各种黑暗而落榜，第三次参加武举考试，最终虽在决赛中胜出，却因为相貌不合“躯干雄伟、可以为将帅者”的要求又一次被拒之门外，只能当了盐枭。愤怒出诗人，愤怒的诗人出好诗。《全唐诗》传下黄巢三首诗作，这首《不第后赋菊》就是他“发愤之所为作也”。
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
黄巢对于这次落第非常愤慨，他自比为菊花，等到秋天时，百花凋零，我独开放，满长安都浸透我的香味。首句“待到秋来九月八”，意思是重阳佳节未到，“待到”二字迸发突兀，具有凌厉、激越的韵致和迫不及待的情绪。次句“我花开后百花杀”，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋造成强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，其中一个“杀”字透出逼人的王霸之气。第三、四句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。菊花的香不是幽香，不是清香，而是“冲天香阵”，“冲天”二字写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势；“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放，而是铺天盖地；一个“透”字，又显示了菊花香气沁人心脾、无所不至的进取精神。第四句“满城尽带黄金甲”，菊花无处不有，遍满京都，犹如披上了黄金甲。“满”、“尽”二字，状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节，菊花盛开，整个长安成了菊花的世界，呈现出唯我独尊的气势。
这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，尤其“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句，语调斩截，气势凌厉，前所未有地用“杀”“冲天”“黄金甲”这样充满杀伐之气的词语描写菊花，更是成功地塑造了主人公身披甲胄、手擎长剑、气冲霄汉的枭雄形象。
乾符二年（875）六月，黄巢响应王仙芝起义，成为唐末农民起义的发起人之一，并在王仙芝战死后，成为农民起义的领袖，灭唐建齐，真正实现了自己这个杀气腾腾的誓言，做到了“我花开后百花杀”。
黄巢流传下来的还有一首《题菊花》：
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
最后两句，极有气势，具王者之风，让人耳目一新，成为千古名句。本来菊花就是九月重阳前后才开的，可黄巢偏偏要向天理和自然挑战，今后我要是当了主宰春天之神，非要把这一现象改过来，命令菊花同桃花一样在春天开放，这反映了黄巢敢于挑战威权、敢于斗争的精神。
这首诗在挑战自然规律、改天换命、强烈自信方面，与武则天的《催花诗》（明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹）有异曲同工之妙。有意思的是，武则天和黄巢虽然一个是统治者一个是反叛者，但就唐帝国的统治而言，可以说同样是“异数”，都动摇了李唐王朝的正统性。
这首诗也让人联想起少年毛泽东所写《咏蛙诗》：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”都是托物言志，气魄宏大，具有非凡气概。
黄巢留下的三首诗，前两首都是借花言志，充满“反意”。而他另外一首《自题像》，与前两首的斗志昂扬、顾盼自雄截然不同：
记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
正史记载黄巢兵败后死于狼虎谷，这首诗则自述在金戈铁马之后出家为僧，因此有人质疑这首诗并非黄巢所作。也有一种说法是，黄巢在战败后威武不屈，欲拔剑自刎，一个长相酷似黄巢的部下夺下其剑，劝黄巢保全性命，东山再起，之后穿上黄巢的盔甲继续厮杀，最后被唐军捉住斩去首级献上长安。黄巢得以生还，后来在洛阳出家当了和尚，期间写下这首诗，抒发一生的无尽感慨，当年叱咤风云，长安称帝，何等辉煌；如今沦落寺院，寂寞凄清，何人能识？表达了晚年的孤独寂寞，以及看透世情以后的恬淡情怀。
黄巢留下的诗作虽然只有三首，但其中两首成为千古名作，风格强烈，充满斗争精神与王霸之气，可以说是“诗言志”的典范之作，尤为神奇的是，他还用实际行动改变了命运，创造了历史，实现了早年诗作的远大志向，也因此足见诗歌鼓舞人心的巨大力量。
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