最多著述的帝王诗人——
梁武帝萧衍
梁武帝萧衍（464－549年），南北朝时期梁朝政权的建立者，汉朝相国萧何的二十五世孙。在位颇有政绩，晚年因“侯景之乱”被囚，死于台城，享年86岁，也是最高寿的皇帝之一。因其爱好文学与佛教，素有“诗人皇帝”“菩萨皇帝”之称。
萧衍在经史、诗文、音乐、绘画、书法等方面造诣很深。文学上，其与沈约、谢眺等人并称“竟陵八友”，推动“永明体”这一新诗体的发展，并创造“宫体”诗歌雏形，把汉魏六朝乐府民歌推向新的高度，提高了乐府民歌的地位，推动了民歌的发展。书法方面，留下《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论书》、《古今书人优劣评》等理论著作，为历代书法理论典籍中的精品。音乐方面，素精音律，发明了准音器“四通”，形成四通十二调律学，对南朝时期音乐发展有重大影响，其用清乐格调创作的10首佛曲也成为佛教仪式中的主要音乐模式。
梁武帝博学能文，《梁书·武帝纪》称其“下笔成章，千赋百诗，直疏便就，皆文质彬彬，超迈今古”。一生著述甚多，所载著述有一千多卷，其中文集有一百二十卷，在历代帝王之中应该无出其右，这与其爱好文学、才华横溢并且十分高寿有关。不过，其流传至今的诗歌创作，今人逯钦立辑校仅得100多首。纵观其诗作，既有充满南方民歌情调、风格清丽的精彩篇章，也有谈佛说教的质木无文粗劣作品。他虽然是创业开国之君，但一贯养尊处优，其作品多“儿女情语”，多“神仙道气”，少“风云之气”，少言志述怀、积极进取之作。如《东飞伯劳歌》：
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
《东飞伯劳歌》是南朝乐府诗中的精品之作，整诗清新绮丽，用语自然，其中许多意象亦多为后世所传诵与引用，“劳燕分飞”这个成语即出于此。本作也基本代表了梁武帝的诗作风格。虽然因笃信佛教“四十年不近女色”，但他的大多数诗作都在描摹女子期盼爱情、离别相思的情态，感情缠绵，风格绮丽，语言平易，具有浓郁的江南民歌风味。如“一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾驱乃无依。”（《子夜四时歌之冬歌》）“草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。”（《襄阳蹋铜蹄歌》）等。郑振铎认为“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”，可谓恰如其分。
又如《有所思》：
谁言生离久，适意与君别。
衣上芳犹在，握里书未灭。
腰中双绮带，梦为同心结。
常恐所思露，瑶华未忍折。
这首诗抒写对意中人的深爱，风格细腻含蓄，寄托深远，尤其是心理描写，入木三分，缠绵深沉，言有尽而意无穷。从结构上看，全诗共八句，分两层：前四句写“生离”不久，犹如昨日，思念良深；后四句写欲与“同心结”而“未忍折”，说明思念之苦，颇有“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”之情思。前后两层，结构严密，浑然一体，表现了可望而不可即的忧思，是《有所思》一类抒写男女爱情诗歌的佳作。
再如《河中之水歌》：
河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。
十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。
卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
珊瑚挂镜烂生光，平头奴子提履箱。
人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。
这首诗沿袭古乐府，采用起兴手法，然后用莫愁的生活经历和现在的奢华做衬托，最后表明主题，那就是莫愁追求自己向往的爱情婚姻，并不因为嫁给富豪之家而满足。诗人用莫愁作女子名，其实是有深刻含义，本来莫愁寓意“不用发愁”，可是内心却非常纠结和愁闷，从而更加烘托了诗词的渲染力，具有极佳的艺术效果。《河中之水歌》虽然比不上《孔雀东南飞》等悲剧诗词的感染力，然而也表明了当时女子对自己爱情自由的追求和向往，正所谓富贵和爱情不可兼得的情况下，宁愿选择爱情，而不是富贵，这在当时和现在都有值得借鉴的意义。
萧衍痴迷佛教，写了大量佛理诗，现存佛理诗有《会三教诗》、《十喻诗五首》、《游钟山大爱敬寺诗》、《和太子忏悔诗》等八篇，有的纯为宣扬佛教思想，有的则是与儒、道相糅合的作品。如《三教诗》：
少时学周孔，弱冠穷六经。
孝义连方册，仁恕满丹青。
践言贵去伐，为善存好生。
中复观道书，有名与无名。
妙术镂金版，真言隐上清。
密行贵阴德，显证表长龄。
晚年开释卷，犹日映众星。
苦集始觉知，因果乃方明。
示教惟平等，至理归无生。
分别根难一，执着性易惊。
穷源无二圣，测善非三英。
大椿径亿尺，小草裁云萌。
大云降大雨，随分各受荣。
心想起异解，报应有殊形。
差别岂作意，深浅固物情。
这首诗回顾了作者学儒、观道、修佛的思想发展历程，认为佛教与儒道二教相比，仿佛月耀群星，但三教同出一源，通向开悟的道路，不是一种教义代替另一种的过程，而是调剂与融合的过程，三种教义都是真理的反映。同时，由于众人接受和领悟真理的能力或浅或深，三种教义可能分别适合才识程度不同的人。
梁武帝在位的近半个世纪中，大力提倡佛教，寺塔林立，名僧济济，可以说他是中国历史上最信佛教的皇帝。杜牧名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，所指寺院多是梁武帝主持修建的。然而他过于痴迷佛教，最终引发政治危机，遭遇侯景之乱，不得善终。
萧衍以帝王之尊提倡文学，促使各文学集团高度活跃，一系列文学理论和文学主张逐步形成。第一部诗歌理论和批评专著《诗品》就诞生于萧衍的时代。也由于家学渊源深厚，萧衍的子孙在文学方面各有所长。萧衍与其子萧统、萧纲、萧绎，并称“四萧”，其中昭明太子萧统所著的《昭明文选》是现存最早的诗文总集，对后世影响极大。国学名家钱基博先生曾经指出：“自古刚健婀娜，而以枭雄擅藻采，父子兄弟、一门卓荦者前有魏武父子，后有梁武父子。”
最骄傲自负的帝王——
隋炀帝杨广
隋炀帝杨广（569－618）是隋朝第二代皇帝，也是以自私残暴昏昧、亡国亡身而出名之皇帝。
杨广少好学，喜欢诗文，爱梁陈宫体诗。《隋书·经籍志》著录《炀帝集》55卷，《全隋诗》录存其诗40多首。他的诗汲取了南、北诗风精粹，既具有帝王的豪雄气概，又有民间诗人的细腻情怀。隋朝后的很多文人对他的诗词都评价很高，且受其诗词影响颇深。有评论认为“其诗歌作品放到唐朝，艺术水准也能挤进一流行列”。
较有名的有《春江花月夜》二首。
“暮江平不动，春满花正开。流波将月去，潮水带星来。”
“叶露含花汽，春潭漾月辉。汉水逢游女，湘川值二妃。”
《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所创，原词早已失传。梁陈时代，宫体诗盛行，其内容多为吟咏女性，风格绮蔓，辞藻华丽。杨广虽也以此题作曲，但其诗歌风格丽而不艳，柔而不淫，有正言之风，雅语之气。唐朝张若虚的同题诗《春江花月夜》，号称“孤篇盖全唐”，开篇两句“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，大概借鉴了杨广的这首诗的意境，当然青出于蓝而胜于蓝了。
二是《野望》：
“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。”
寥寥数语，便勾勒出一幅村落晚景，平远，寂落，清冷，又仿佛一幅山水画，也堪称诗中有画。写得虽好，却不太出名。其中前三句基本被秦观（1049－1100年）完全袭用，成就了一首绝妙好词《满庭芳》：“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。”
这首《满庭芳》是秦观最杰出的词作之一。开头“山抹微云，天连衰草”，得到苏轼的赞赏，甚至戏封少游为“山抹微云君”。词中“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，是秦观化用隋炀帝的诗，却比隋炀帝写出了更美的意境，也使这一句成了流传千古的名句。宋人晁无咎说：“此语虽不识字者，亦知是天生好言语。”
除了秦观，有“秋思之祖”的马致远《天净沙·秋思》也受到杨广诗的影响：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”马致远罗列十个意象，表现游子远行天涯的悲苦，没有议论，没有像杨广般感伤，只是平书意象，却收到了意想不到的效果，成为后世吟咏的名句。
三是《饮马长城窟行》：
“肃肃秋风起，悠悠行万里。万里何所行，横漠筑长城。岂台小子智，先圣之所营。树兹万世策，安此亿兆生。讵敢惮焦思，高枕于上京。北河见武节，千里卷戎旌。山川互出没，原野穷超忽。撞金止行阵，鸣鼓兴士卒。千乘万旗动，饮马长城窟。秋昏塞外云，雾暗关山月。缘岩驿马上，乘空烽火发。借问长城侯，单于入朝谒。浊气静天山，晨光照高阙。释兵仍振旅，要荒事万举。饮至告言旋，功归清庙前。”
这诗大气明快，刚健质朴，既颂扬了修筑长城的历史功绩，又表现了隋朝军队的强大威势，是一首优秀边塞诗。后代文人对此诗评价极高，称其为杨广最具代表、最好的一首诗。与此接近的还有《白马篇》。这些边塞诗，为后来唐人大写边塞，开启了先河，提供了样板。
四是《悲秋诗》等三首：
“故年秋始去，今年秋复来。露浓山气冷，风急蝉声哀。鸟击初移树，鱼塞欲隐雷。断雾时通日，残云尚作雷。”
《夏日临江》：“夏潭荫修竹，高岸坐长枫。日落沧江静，云散远山空。鹭飞林外白，莲开水上红。逍遥有余兴，怅望情不终。”
《乐府江陵女歌》：“雨从天上茫。水从桥下流。拾得娘裙带。同心结两头。”
张溥在《汉魏六朝百三家集题辞·隋炀帝集》中云：“陈隋文哀，帝王有作，与众同波。”南朝至隋，帝王诗中不作王霸之语，而与民间诗人同一风格，确是一种良好的风气。杨广诗风功不可没。
杨广既有雄才大略，又有文章才学，却没有容人之量。他恃才自傲，看不起普天之下的文人。他曾经骄傲地对身边的大臣们说：“天下人都说我是继承了先皇的功业才领有四海之地，可是假设让我与满朝的士大夫们以才学高下来进行选拔，我也应当成为天子。”
杨广对身边的一些有才华的臣子心生嫉妒，甚至痛下杀手。杨广大宴群臣时，令君臣以《燕歌行》写同题诗比赛。群臣都说自己写的《燕歌行》比不上炀帝的，唯独王胄不拍马屁，直言自己的好。史书记载，王胄当时做的诗“不下帝”，炀帝很是不高兴，不久之后找个理由将王胄抓起来杀了。王胄死后，炀帝还念着王胄《燕歌行》里的佳句“庭草无人随意绿”，得意地说：“‘庭草无人随意绿’，能复道耶？”当时另一个极负文名的才子叫薛道衡，也因得罪杨广而被杀掉了。杨广在杀掉薛道衡后还恨恨地说：“你还能作‘空梁落燕泥’吗！”而他自己被杀之前犹对镜自怜：“好头颅，谁当斫之？”基于此，笔者以为杨广确实是最骄傲自负的帝王诗人。
前文阅读
潘登：中国古代“帝王诗”之最①｜“最朴实无华”与“最高知名度”
