“是的，想象中，你就应该是这个样子！”30多年后，当我真的站在雁荡山脚下时，我们像一对早已彼此熟悉、互相倾慕，而又素未谋面的朋友。
“温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者……”最早知道她，那是因为北宋沈括这篇《梦溪笔谈·雁荡山》被选入高中语文课本。不仅选入，还要求背诵。沈是翰林学士，博学多才，但他老人家这篇自然地理科学论文实在是太难记了，直到现在我对那种心头怵、脑袋痛，反复念又记不住的感觉仍记忆犹新。
也许正因如此，雁荡山在十六七岁少年一遍又一遍的吟诵和幻想中，竟成为一座神一般存在的梦中情山，成为一个迟早要与此山见上一面的约定——而这一约，30多年之后才得兑现。
“余观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山……”行走在雁荡山里，品味沈括的论述，暗暗点头。
是啊，雁荡山的岩峰之美，美在反流俗、求新意、回本真，她一反大大小小坟头般的“山”的概念化标准形态，仿佛造化者的率性而为：如掌如柱，如笋如芋，如扇如屏，如云朵如波涛，如花果如鸟兽，如神仙如鬼怪，化为各种出乎意料而又在意料之中、令人慨叹原来还可以这样子的样子，变幻成各种绝难想象而细想又恍然大悟的形象。
雁荡山不仅景色奇绝，而且是世界地质公园，处处设有地质学科普介绍，看了使人不禁脑补其诞世时的情形：
在亿万年前的白垩纪，流纹岩浆猛烈喷发，火山灰把白昼遮成黑夜，岩浆光把夜晚照成白昼，山崩地裂群魔乱舞，红亮灼热的岩浆如造物开启的香槟、天神迸发的体液，肆无忌惮地在宇宙间喷射挥洒，尽情释放被压抑己久的激情……亿万年过去，激情早已燃烧殆尽，便留下这沉淀在岁月里的遗迹，如凝固的钢汁之花，冰封的蜡炬之泪，定格的狂野之爱……
雁荡山覆压数百里，景点分布在相对集中的若干个景区。我们从方洞入，穿过灵岩，最后到灵峰景区。信步前行，移步换景，经过卧云栈道，卧龙潭、龙鼻洞、灵岩寺等景点。
其间，有一处叫断肠崖的，因作为电视剧《神雕侠侣》的取景地而得名。两峰对峙，中夹深谷，青冥浩荡遮日月，云雾飘渺不见底，完全配得上小龙女假约杨过十六年后相见的凄婉故事。30多年前读到此处，为之荡气回肠，为之扼腕叹息，为之泪湿沾襟，从未想过如此情节现实中究无可能。多年以后回想，杨大侠对龙儿的话坚信不移，读者对金庸的故事坚信不移，原因恐怕都在于发自内心的希望这是真的吧？
说起金庸，不知他是否亲自到过雁荡山，但此山在他心目中无疑占有重要地位，难怪那么多金庸武侠影视片选择在这里拍摄取景。金庸是浙江人，精通包括佛法在内的多种学问。为何在他的书中，安排过那么多在瀑布下练功和领悟绝学的情节？这不禁使人想到诺矩罗尊者的传说。
传说中诺矩罗曾是一位力大无穷、战无不胜的勇士，在佛陀指引下来到东方震旦国，定居雁荡山。他被大龙湫瀑布的气势吸引，每天打坐仰望瀑布，意识到自己力量的局限，顿悟动静之理，成为十八罗汉中的静坐罗汉。这就是雁荡山自然风光与历史人文相结合的滥觞。
沈括《梦溪笔谈》记载，“阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫”，将其道场锁定为雁荡山。沈括还考证了南北朝时谢灵运任永嘉太守，于辖内名山无不游历，却没有提到雁荡山，“盖当时未有雁荡之名”。
使诺矩罗的传说变得有名的，则是另外一个传奇故事了：唐末五代时期的金华籍高僧贯休，善于作画，尤擅长作罗汉画。他耗时十年所绘的十六尊者像，“胡貌梵相，曲尽其态”，相貌奇特、神情夸张，见者为之目眩神迷、如醉如痴。据传，贯休每作画前，必焚香沐浴虔诚祈祷，当夜则坐定入梦，得见罗汉真容，醒来则据以描摹，无不毕肖。他所画的诺矩罗画像，配以“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”赞语，才使雁荡山从此开始名扬天下。
大约与艰难背诵沈括这篇《梦溪笔谈·雁荡山》同时，正读高二的我喜欢一个女同学。那时候去她家写作业，总被她妈妈冷脸以对。苦恼之间，女同学说我写的作文常被老师表扬，出主意让我写一篇让她妈妈看看。我煞费苦心写了一篇游记，是写家乡某一座地方名山的，文章写了3个晚上，搜肠刮肚用尽了所有能想出的华辞丽藻；题目又想了3个晚上，最后定为《奇秀不减雁荡》。当时大为得意，自目为神来之笔——在那时的心目中，雁荡山自然是天下最美的山了。修改誊写又花了3个晚上，终于交卷；再等了3个晚上，女同学妈妈对我的态度更加冷淡。多年之后才知道，她并非针对我，而是对所有追求她女儿的那些半大小子们，统统采取这种御敌于国门之外的保护措施。然而对我这个貌不惊人出身寒微而又自卑敏感者而言，当时那种深深的挫折感却铭心刻骨，使我如化身金庸小说中某个主人公，顿生立志出人头地之万丈雄心。30多年过去了，女同学早已不知嫁去哪里（可能已经在保护她的女儿不被男同学纠缠？），那篇作文到底写了些什么，早已忘得干净，当年的心雄万夫之志，也早己化作轻烟。如今漫步在真正的雁荡景色中，想起这些为赋新词强说愁的青葱往事，不禁莞尔。
在沈括写雁荡山的500年后，另一位似乎命中注定与此山有约、曾在几十年中三度登临的奇人，叫徐弘祖。
这是一位毫无疑问的史上“最牛旅行博主”，当今那些立志“世界那么大我要去看看”的穷游驴友，都应该奉他为鼻祖。徐弘祖从小就是个反潮流的少年，厌恶功名绝意科举，在其54岁的一生中有33年是在游历中度过的。朋友劝他不要这样不务正业、日复一日地披朝霞而出、沐晚霞而归，他不仅不以为忤，反而欣然以“霞客”为号。
对了，徐弘祖就是徐霞客。国家旅游局把5月19日作为全国旅游日，就是依据他22岁时出发旅行的日子而确定的；我们耳熟能详的“三山五岳”，就是他提出的。雁荡山就是“三山”之一（与黄山、庐山并列）。
雁荡山方岩景区门口，有徐霞客的塑像。500多年前，26岁的徐霞客来到这里，兴致勃勃地用双足丈量雁荡山的山山水水，留下“望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇”的名句。
他既没有飞机动车，也没有高德地图；他既没有科研压力，也没有商业赞助；他不是为拍照发朋友圈，也不是为了探寻地方美食，更不是为了发视频挣流量……他没有任何功利目的和个人嗜欲，只是为游而游。
他没有新能源车也没有豪华索道，没有保鲜食品也没有羽绒服、登山杖，要说和今天游客的相同之处只有渴了可以大喝矿泉水，不同之处则是用不着瓶装。
他的旅行自带一股狠劲，为了找到传说中的雁湖，不顾当地僧人劝阻，坚持登顶，却遇到云海迷失方向：“四望白云迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆”。他用裹脚布连缀成长索，从几丈高的山顶向下探路，不料布条被石头磨断，差点坠崖。徐霞客这次未能了却“寻湖之兴”，但他坚持不懈地二刷、三刷，终于在二十年后第三次游雁荡山时找到了雁湖，并通过实地考察纠正了前人“龙湫之水即自宕（荡）来”的记载。
“我是清都山水郎，天教分付与疏狂”。徐霞客似乎是天生的行者。
张骞通西域，郑和下西洋，都是奉钦命；李白是道家，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，是为了得睹“云之君兮纷纷而来下”。徐霞客则是“寻山如访友，远游如致身”，“永远在路上”对他来讲似乎既是过程也是结果、既是手段也是目标。他的游历多次遇险，不管是失足坠崖、覆舟喂鱼，还是葬身虎狼之口、死于强盗刀下，都不能挡住他那颗“朝碧海而暮苍梧”的驿动之心。人不堪其苦，其亦不改其乐，真乃千古奇人！
在奇人背后，还有一位伟大的妈妈。徐母不仅支持儿子不务科举，并且在徐霞客纠结于“父母在不远游”时鼓励他“有志四方，男子事也”，亲自为儿子缝制远游冠，并相约每年春草萌生时出发、秋叶凋落时返家。相比今天那些恨不得儿女24小时都在做功课、上补习班、一对一辅导的妈妈们，徐母是不是超前领悟了沈腾电影《抓娃娃》所揭示的那个朴素的真理：人生最重要的事是让孩子快乐地做自己喜欢的事，而不是考上清北大学。
边走边看边想，不觉扯得远了，天色也暗下来了。这时正走到以夜景著称的灵峰景区，也是最体现雁荡山另一奇妙之处的地方：同一座山峰，在白天和夜晚带给人完全不同的视觉感受和联想。看那合掌峰，白天是一双合什的双手，来自一位超凡脱俗、虔心许佛的沙门；晚上就成了一对执手相拥、深情凝视的情侣。但这分明是同一个山峰啊。
是啊，人生在回顾时是短暂的，在前行时却有时非常漫长；白天或黑夜，顺境或逆境，这个角度或那个角度，没有什么是一成不变的。关键在于你能否超越自身，进入天地境界、审美境界，以诗意的眼光看待人生，用自己喜欢的方式度过一生。
据传徐霞客曾写过一首《青云志》，其中有几句是：
“无人扶我青云志，我自踏雪至山巅。一朝悟道见真我，昔日枷锁皆云烟”。
神奇的雁荡山，你是在以无声的语言传达这样一种诗意境界吗？
徐霞客之后又是500年，吾到此山，践少年时的30年之约。这仿佛是一个轮回。是为记。
