代表作

《饮酒》（其五）

（晋）陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明生活在东晋末年，南朝初年。东晋偏安南方，朝政废弛，世家大族把持权力，权臣内斗不已，一般读书人根本找不到出路。这正是陶渊明“不为五斗米折腰”的大背景，也是陶渊明终日饮酒的大背景。

在这样的社会背景下，个人想发奋努力却没有空间，怎么办呢？陶渊明的诗给了人生另外一条道路，这条道路就是返回自然，跟自然融为一体。如果说，一往无前是儒家的思想，那么乐退安贫就是道家的境界。从此，儒道互补就成了中国人的精神追求。得志时积极进取，建功立业；失意时寄情山水，采菊东篱。进可攻，退可守，这不仅是诗的新境界，也是人生的新境界。千百年来，它丰富着中国人的选择，也抚慰着中国人的心灵。

坚守内心的澄明之境

今天我们要品读的《饮酒》（其五），也许会让你对陶渊明，对那个时代有更深的认识。

全诗可以分为三部分。第一部分是前四句，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。一开头，诗人就给出了一对矛盾。所谓“人境”，就是人口密集、喧闹扰攘的热闹地方。“结庐”意为盖草房子。在人口稠密的地方盖几间草房，怎么会听不到车马喧闹呢？第三、四句，诗人自己给出了答案：“问君何能尔，心远地自偏。”为什么不觉得喧闹呢？因为他的心已经远离名利场，尘世的喧嚣对他没有意义，自然也就视而不见，听而不闻了。这就是古人所说的“小隐于山林，大隐于市朝。”一旦心静下来，就算在市井中、朝堂上也会觉得无比安宁。

回归本真的悠然自得

摒弃了世俗追名逐利的价值观之后，人总要找到新的人生支点。如果不为功名利禄，人到底为什么而活呢？下面的四句，也就是全诗的第二部分，有了解答。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”在自己家的篱笆下随意采摘菊花，不经意间一抬头，南山就这样自然而然映入了眼帘：“山气日夕佳，飞鸟相与还”。山上云雾缭绕，在夕阳的照耀下美不胜收。此时小鸟也疲倦了，正成群结队地返回树林。鸟返回山林，人也返回自然，一切全都回到了自然而然的本性当中，这不就是一种人生的新境界吗？

得意忘言的超凡境界

在这样的生活中，陶渊明到底有没有找到人生的意义呢？最后两句，也是全诗的第三部分，“此中有真意，欲辨已忘言”。这样的生活中包含着人生的真谛，想要说出来，却找不到合适的语言。这里的真意，绝不是用逻辑来思考的，而是要用心灵来感受的。感受到了，就是得到了。既然得到了，又何必非得把它表达出来呢？这就是古人所说的得意忘言，也是中国哲学的超凡境界。

童眼看历史

陶渊明是中国古代最著名的隐士。什么是隐士？可能有人会说，就是隐居的人吧。其实，隐居只是其中一个条件，隐士首先得是“士”，也就是读书人。只有既是读书人，又有机会做官，只是出于自己内心的高洁追求，发自内心不愿当官的隐居者，才能叫隐士。陶渊明就是这样一个人。

陶渊明本来是彭泽县令，刚上任八十多天，有一个傲慢贪婪的上级官员到彭泽县去检查工作。县里的小吏对陶渊明说：“请束带见之。”意思是让陶渊明卑躬屈膝地讨好官员。可是，陶渊明是个刚直、有骨气的人，他丢下一句话：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”直接挂印辞官，回家种田去了。

有这样的精神才能成为真隐士，也只有真隐士才能写出《饮酒》这样的好诗来。

陶渊明是隐逸诗人之宗，田园诗派的鼻祖，在他之后，唐朝的王维也罢，孟浩然也罢，宋朝的范成大也罢，都沿着这条路走下去了。田园诗就成了中国诗歌的一个重要流派。

知多D

为何诗名叫《饮酒》却没有写喝酒？陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。辞官归隐后，陶渊明没钱买酒了，只要有谁送他酒，他一定痛饮，饮酒后就爱写诗。就这样，酒喝了不少，诗也写了不少，归拢一下，足足有20篇，都命名为《饮酒》。我们现在看到的这首，是《饮酒》系列中的第五首，所以叫《饮酒》（其五）。之所以叫《饮酒》，不是写喝酒，而是诗人喝了酒之后写的。

栏目主持：海霞姐姐

特邀嘉宾：谭景洋，东莞外国语学校教师，东莞市小学语文教学能手，东莞市第二批小学语文名优教师研修团成员