▲晚年时期的容庚

▲青年时期的容庚

容庚（1894-1983），原名容肇庚，字希白，号颂斋，广东东莞人，考古学家、古文字学家、文物鉴藏家、书画篆刻家。作为20世纪中国古文字学的奠基者之一，他是饱学鸿儒，古文字研究、篆刻、书法、绘画，无不博学精深；作为鉴藏家，他以一介学者之身，倾尽家财，保全大量珍贵国宝。他的一生，绽放着智慧和精神的光华。

▲北平日记中容庚所贴剪报

容庚在北平日记中贴有两处《实报》的剪报，一是1940年5月26日刊登的《学人访问记·容希白》，二是1941年3月27日、28日刊登的《人物志·容希白》，采写者均是侯少君。文章称容庚“以金石文字学闻名于海内”，介绍其早期经历及近年来在古文字、青铜器、碑刻、书画方面的著作。侯少君对容庚颇为赞许，写道：“（容庚）无论研究哪一种学术，都抱着极恳挚的态度，得而后已，是一丝也不能放松的。”“虽然他有了这么大的声誉，但他仍是粗衣淡食，外表仍是俭朴之至。这算是所谓‘锦心无华冠’了。”

▲北平日记中容庚自我评价的记录

容庚为何能有如此卓著的学术成就？答案也许能从1940年12月25日的日记中找到。他曾写下这样一段既谦虚又自信的话语：“目光锐利，能见其大，吾不如郭沫若。非非玄想，左右逢源，吾不如唐兰。咬文嚼字，细针密缕，吾不如于省吾。甲骨篆籀，无体不工，吾不如商承祚。操笔疾书，文不加点，吾不如吴其昌。若锲而不舍，所得独多，则彼五人似皆不如我也。”显然，容庚认为与别人相比，自身最大的优势就是锲而不舍。诚然，这四个字，正是先生治学精神的写照，也是他终生践行的座右铭。

▲容庚故居中青年容庚雕像

当然，谁的青春不迷惘，谁的青春不热血，没有人的成功是无缘无故的。作家柳青曾说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道，譬如政治上的岔道，事业上的岔道口，个人生活的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”这句话套用在学术大家容庚身上，显然十分切合。他出生书香世家，但幼年丧父，一度迷失自我，但在家学的积淀下，在母亲的苦心孤诣下，在舅父的孜孜教诲下，立志古文字，最终从旨亭街直通北京大学，成就一代学术大家。

立足家学：“世代书香，足以夸耀闾里”

说起容庚，我们似乎要从莞城旨亭街8巷2号说起。这里是容庚青少年时期生活学习的地方，为其之后的人生打开了第一扇门，也奠定了文化底蕴根基；又似乎要从他1922年北上求学说起，那时，27岁的容庚，以一介中学生的身份，抱着《金文编》初稿问学罗振玉，被罗推荐入读北京大学国学门研究生，开启了现代古文字学的研究之路，也逐渐登顶其学术人生的顶峰。容庚出生、成长于东莞，受业、治学始于东莞。东莞在地缘、亲缘、业缘等方面对容庚治学、治艺产生了重要影响。容庚在东莞的日与夜，尤其是1917年至1922年间，他边教书补贴家用，便潜心编写《金文编》，用5年时间完成《金文编》初稿，开启了其毕生事业的新起点。

▲《金文编》手稿

记者从振华路拐进旨亭街，老字号排骨饭店食客熙熙攘攘，厨灶上烟火气袅袅蒸腾。往里再走几步却是一片清幽，恍如隔世。容庚故居就隐藏在旨亭街8巷2号。据说，旨亭街的命名有两种说法：一说是明代此地有驿站，驿站有亭，圣旨来莞，县令出迎恩城门在此接旨；另一种说法是，清代侍讲学士林蒲封请假回乡扫墓，皇帝赐给他归田，林学士就在街口接旨。事后，有司就地建亭，以志皇帝恩宠。清光绪二十年八月六日，容庚就出生这里。

如今的故居，是一座有着“三间两廊”样式的小小清代民居，趟栊门、青砖墙、满洲窗……屋内处处透着岭南建筑独有的风情。容庚故居是省级文物保护单位，更是莞人的一处“书香圣地”。因为这里还走出了古文字学家容庚，哲学史家容肇祖，金石目录学家容媛等几个大学者，承载着他们兄妹治学的青春励志故事……

▲容庚故居

容庚故居模样如旧，各种摆设极力还原了容庚兄妹当年的生活轨迹。遍布故居各处的展板和著作，在向游客述说他们的生平及其家族的书香文脉，让人艳羡不已。东莞容氏是晚清书宦世家，高祖容廷华，官至长乐巡导；祖父容鹤龄，同治二年(1863年)中进士，执掌东莞石龙的龙溪书院、顺德凤山书院十余年，民望极高；父亲容作恭是1897年的贡生；从叔容祖椿善画花鸟，是居廉弟子，画艺在岭南享有盛名。而不仅如此，其外祖父邓蓉镜也是进士出身，曾任广雅书院（今广州广雅中学前身）山长，富收藏，精通篆刻。其四舅邓尔雅更是广东近代著名书法、篆刻家，容庚就是15岁开始跟四舅邓尔雅治学《说文》，点燃对金石学的兴趣。

▲容庚故居外墙

对于自己书香门第的背景，容庚在《我的回忆》里曾写道：“在满满二百九十六年当中，科举中的人在我的县里是如晨星寥落的，我家能够挂上‘父子科甲’的匾额，且科甲的前后尚有些岁贡，附上拔供的人们，‘世代书香’更足以夸耀闾里。”

东莞以国际制造名城著称，同时也是一座人文荟萃的岭南古邑，是岭南文明的重要起源地、中国近代史开篇地，文人雅集，英才辈出。容庚先生出生成长于东莞，受业治学始于东莞，在东莞就已经深入学习了金石、书画、篆刻，尤其其成名作《金文编》初稿就在东莞完成，开启其学术、艺术大家之路。可以说，东莞在地缘、亲缘、业缘等方面对容庚先生治学、治艺产生了重要影响。

容母四迁：“余之不终于堕落者，母之教也”

容庚6岁入学，十二三岁已熟读经史，旁及诸子，生活无忧无虑。但随着祖父容鹤龄的去世，家道开始中落，后父亲容作恭去世，更是雪上加霜，一家人只能靠伯父容作求和二舅邓汝霖接济，以及母亲邓琼宴的苦苦支撑。邓琼宴是邓蓉镜的第三女，出生之日正是邓蓉镜点翰林赴琼林宴之时，故得此名。邓蓉镜颇为开明，邓琼宴自幼读诗书，识礼仪，通情理，颇有见识。尤其在六个子女的教育问题上，颇为重视。

在丈夫去世后，邓琼宴年轻守寡，子女众多，但不管时代的坎坷还是生活的艰辛，她都咬牙承受，把六个子女养大成人，培养他们成才。容庚在《本支世系家传》中如此评价母亲：“侍夫教子，极备劳苦，勤俭严毅，子女受熏陶，均克成长。”容庚曾在自述中说：自己性情愚钝但兴趣广泛，尤其对小说和篆刻入迷。但身上毛病不少，尤其15岁父亲病逝，家道中落后，更是一度迷失自己。于是，为了孩子的教育，从次年起，邓琼宴开始了“容母四迁”，俨然近代版的“孟母三迁”。

▲容庚故居中青年容庚及其母亲邓琼宴的介绍展板

容肇祖在《我的家世和幼年》中对母亲的这几次迁居均有记述：1909年全家迁居广州，为了是让子女能读起弟弟邓尔雅任教的广州启明高等小学；1911年迁居榨粉街容氏家塾，这一年容庚考入高等师范附中，容肇新读教忠师范学校，容肇祖入读教忠师范附小。1912年辛亥革命后搬回东莞容家祖屋，请一老秀才在家教书，1913年容肇祖考入东莞中学，容庚、容肇新也插读东莞中学，为方便子女上学，又迁居东莞中学附近。

1916年，容庚于东莞中学毕业，弟弟容肇新又病世……让他深受打击。作为家中长子，容庚觉得有责任分担家庭责任，又彷徨无路，从而有些自暴自弃，染上许多不良习气。他在《颂斋吉金图录》序言中坦白道：弱冠嗜赌博，纸牌、天九、麻雀、骰子、象棋之属靡不喜……母知之，辄痛责，责而悔，悔而改，至于再三。余之不终于堕落者，母之教也……

▲1925年，容庚与母亲、三弟在北海公园留影

在邓琼宴的再三安慰劝导下，容庚最终“浪子回头”，重新洁身自好，不断给自己找事情做，如跟二舅邓汝霖和表兄邓懋勋观赏讨论字画，跟四舅邓尔雅学篆刻，跟从叔容祖椿学画画，或读林纾用文言文翻译的外国文学等。尤其是在邓尔雅的鼓励和指导下，本就对篆刻感兴趣的容庚，开始学习金石古文字，开启了古文字研究的学术道路。

邓琼宴对容庚兄妹的影响巨大，付出也是巨大的，是在她的苦心栽培下，才有后来容庚兄妹的成才和对社会的贡献。1930年，邓琼宴去世，容庚思及母亲付出的种种，悲痛万分。他在《颂斋吉金图录》序言说道：“慈母见背，欲养不待，所以报母者，惟当自奋于学，不辱先耳。”

四舅教诲：“尽天下古文奇字之志”

1922年，抱着《金文编》北上求学前，容庚已在东莞深入学习了金石、书画、篆刻。其中，书画艺术受业于从叔容祖椿，脉接岭南画派始祖居廉，古文字学和篆刻则受教于四舅邓尔雅，并在邓尔雅的指导下，完成其成名作《金文编》初稿，开启其学术、艺术大家之路。

其中，年长容庚11岁的邓尔雅对容庚兄妹最亲厚，影响也最大。邓尔雅学养丰厚、文史哲皆通，青年时留学日本，攻美术。他以金石、书法驰名岭南，书法上，工篆隶，刚健婀娜，刻印在南方卓有名誉，名震一时。容庚曾这样描述邓尔雅：“舅氏蔼然可亲，未尝见其愠怒之气，且辩才无碍……”

▲容庚故居中邓尔雅的介绍展板

早在1909年，邓琼宴举家迁居广州时，邓尔雅在文学、书法、篆刻上就对容庚三兄弟有指导。1913年，容庚一家移居东莞中学附近时，邓尔雅也从广州辞职来莞任教，就居住在容庚家。据容庚自述：兄妹几人每天课余都与舅舅围着方桌，“或习篆，或刻印，金石书籍拥置四侧，心窃乐之”。容肇祖在《我的家世和幼年》也写道：“大哥（容庚）以后不久，即随四舅草创《金文编》；二哥（容肇新）于书法外，以刻印称；我随四舅学诗，为以后教文学的基础。这都是移居近中学和近外家之所得益。”

容庚在与邓尔雅学习时对金石古文字的兴趣大增，1917年，他萌生了兄妹几个一起补辑吴大澂的《说文古籀补》的志向和构想。该构想包括金文、甲骨文、石鼓文、玺印封泥文、泉币文，并作考证解释。但随着弟弟妹妹升学，他不得不改变计划，决定自己完成，并从金文入手。于是在邓尔雅的指导下，根据拥有的材料进行研究，开始编写《金文编》。

▲邓尔雅以李清照《金石录》中文句为容庚治印，鼓励其立志古文字学研究

为了鼓励容庚，邓尔雅还将李清照所写《金石录后序》中的一句话：“有饭疏（蔬）衣练（綀），穹（穷）遐方绝域，尽天下古文奇字之志”刻印给他，帮其搜集不少难得的材料。容庚也不负所望，五年期间，不舍昼夜，潜心编写《金文编》。期间，为了帮补家用，他还到东莞中学教“文字源流”课。1922年，《金石编》初稿初具规模。

▲《金文编》初稿手稿

1922年5月，容肇祖要北上投考北京大学，容庚与之同行，邓尔雅托朋友写信给罗振玉，举荐容庚，再次为容庚的学术人生铺路。容肇祖在《我的家世与幼年》中写道：“我们经过天津时，由四舅（邓尔雅）的朋友写信，介绍大哥去见罗振玉，以《金石编》向罗振玉请教。”当时罗振玉名满天下，既是最早一个在甲骨文研究方面取得主要进展的学者，又是个鉴赏大家。他一看《金文编》，十分赞赏，认为自东汉许慎《说文》之后虽历来有学者研究古篆，而未得有系统成书的，容庚做了他想做而一直没做的事情。他再三叮嘱容庚，“务竟其成”，同时写信推荐容庚给北京大学的马衡教授，称赞其“治古金文，可造就也”。马衡见容庚《金文编》初稿后，直接破格录取只有中学学历的容庚为北京大学研究所国学门研究生。

▲罗振玉

罗振玉还写了一封介绍函给容庚，将其介绍给王国维。王容二人相见如故，王国维不仅对《金文编》赞不绝口，还与罗振玉等人积极筹划付印出版。《金文编》初版共有六个序言，是各个版本中最多的，除容庚自序外，分别有罗振玉、王国维、马衡、邓尔雅、沈兼士五位导师的序言“加持”，数篇序言呈现了其深厚的学术渊源。

▲《金文编》初版书影

其中，其四舅邓尔雅在《金石编》序言中称赞容庚治学勤奋刻苦，“容氏长甥希白乐此不疲，析疑问难，时相过从。因追忆旧稿之稍稍精确者十之一二付之，乃希白锲而不舍，日夕雠校，迭有增益，稿若牛腰”。《金文编》的顺利出版，让容庚一举成名，走上了毕生事业的新起点。他日后出版的学术专著30多部，《金文编》《商周彝器通考》尤为国内外学术界所推崇，分别是古文字研究学者和青铜器研究的必备书籍。

▲邓尔雅为《金文编》作序